La crisis del sujeto productor: de la alienación del trabajo a la alienación del sentido
René Magritte, La condición humana (1933). Galería Nacional de Arte, Washington D. C.
Pienso: el capitalismo construyó al sujeto moderno en torno a la idea de productividad. Sujeto moderno = sujeto productor (de valor, trabajo, obra, discurso, conocimiento). Ahora el mismo capitalismo, en su propio desarrollo, generó la tecnología que pone en crisis ese fundamento. A Hegel le gusta esto. Freud también hubiera tenido algo para decir: el yo no es amo en su propia casa. Pero el capitalismo operó como si eso no fuera cierto, valorizando e institucionalizando la ficción de una «interioridad» como fuente de lo que el ser humano produce.
Let me cook, dialectically:
(1) Esa «interioridad» es una construcción histórica y tiene una genealogía específica. El cogito cartesiano, el genio romántico, la idea moderna de autor, la noción de que detrás de cada obra hay una conciencia que la origina y la garantiza. El capitalismo heredó eso y lo reconfiguró: la interioridad como fuente de sentido, pero también como fuente de valor. Tu trabajo vale porque viene de vos. Tu creatividad vale porque es tuya. La propiedad intelectual como institución que juridiza esa creencia.
(2) La IA (generativa) muestra que esa interioridad no era condición necesaria. El capitalismo industrial ya había desacoplado al sujeto de su producción material (la alienación descrita por Marx). El trabajador pierde el objeto, el proceso, la relación con sus pares; pero la capacidad de pensar, nombrar y crear sentido quedaba fuera del alcance directo de la máquina. Marx vio la expropiación del trabajo vivo por el trabajo muerto, la máquina que reemplaza el músculo. Hoy, IA mediante, el propio desarrollo del capitalismo extiende esa lógica al trabajo cognitivo. La alienación clásica decía: te saco lo que producís con las manos. Esto dice algo distinto, y quizás peor: no sos (tan) necesario para producir sentido. Ataca la reserva que quedaba; el texto, el argumento, el juicio, la síntesis conceptual. De la alienación del trabajo a la alienación del sentido.
(3) Síntesis not found (yet), pero creo que no va a ser ni «el humano recupera su lugar» ni «la IA reemplaza al humano». Esas dos opciones siguen girando alrededor del mismo eje, la productividad como medida. La Aufhebung (?) tiene que romper ese eje. Me arriesgo a intuir un sujeto que ya no va a poder definirse por lo que produce, obligado a encontrar otro fundamento. Es una pregunta que el capitalismo no puede responder, y que en cierto modo necesita que no se haga.
Una vuelta más. La IA emerge del archivo de (buena parte de) todo lo que los humanos produjimos, registramos y dejamos como huella. Y si eso que llamábamos interioridad ya estaba técnicamente mediado, archivado, iterable desde siempre (a Derrida le gusta esto, y David Gunkel lo viene problematizando desde «la muerte del autor», vale la pena leerlo) entonces la IA no sólo pone en crisis la idea de interioridad; sino que vuelve visible que el capitalismo siempre valorizó al sujeto menos por ser humano que por su capacidad de producir formas circulables1.
¿Qué queda del sujeto cuando deja de poder fundarse en la excepcionalidad de su lenguaje, su creatividad o su capacidad de síntesis? O mejor: ¿qué queda del sujeto cuando ya no puede pensarse como fuente privilegiada del sentido que produce?
Marx no era ludita. No quería destruir las máquinas, quería cambiar las relaciones de producción bajo las cuales estas operaban. Siguiendo el Fragmento sobre las máquinas, que una tecnología opere bajo el capitalismo no implica que el capitalismo sea la mejor forma de organizarla. La tecnología no es el problema; las relaciones de producción sí. La misma lógica vale para la IA. En el capitalismo informacional, su despliegue completa la alienación del sentido, pero eso no la hace intrínsecamente alienante; en todo caso, hace al capitalismo intrínsecamente incapaz de responder aquellas preguntas. Bajo otras relaciones, la misma tecnología podría liberar al sujeto de la obligación de producir sentido para existir. No tengo claro qué significaría eso: ¿emancipación? ¿desorientación? ¿o simplemente una nueva obligación en camino?
— E.
Justamente, esta semana Standard Chartered anunció reemplazos de trabajadores por IA describiéndolos como «lower-value human capital». El sujeto vale en tanto capital, y cuando su valor baja, se reemplaza.↩